مقالات فلسفة

ترجمة د زهير الخويلدي نقد معاصر لحضور الاستشراق في الفلسفة العربية الإسلامية ترجمة د زهير الخويلدي مقدمة يمكن تناول وضع الفكر العربي والاسلامي في بداية القرن الواحد والعشرين ورفض ما يسمي الاستقطاب الراهن في الفكر العربي بين حداثة مستوردة تتجاهل التراث العربي، وأصولية تسعى إلى إعادة بناء الحاضر على صورة ماضٍ مثالي. يتناول الجابري التيارات […]

تمهيد كيف نفهم الحقيقة؟ هل هي صحّة العبارة حين تطابق ما في الذهن مع ما في الخارج، أم هي انكشافٌ لما يَكُون في ذاته قبل أن نحكم عليه؟ بين هذين القطبين يعيد مارتن هايدغر فتح سؤالٍ قديم صاغ ملامحه التقليد الفلسفي منذ أرسطو، مرورًا بالعصور الوسطى، ثم ديكارت، وصولًا إلى نيتشه. هذا المقال يقدّم قراءة

تمهيد حين نسأل: ما هي الفلسفة؟ يبدو السؤال بسيطًا، لكنه يفتح أمامنا طريقًا طويلًا لا ينغلق على جواب واحد. يذكّرنا هايدغر بأن الاتّساع هنا ليس عيبًا في السؤال، بل سِمَةٌ فيه؛ لذلك لا تكفي التعريفات المعجمية ولا تجميع أقوال القدماء والمحدثين. الفلسفة — في أصل معناها — طريقٌ يُسلك قبل أن تكون «تعريفًا» يُحفَظ؛ ومِن

يشكّل فلاديمير لينين أحد أبرز المفكرين الثوريين في مطلع القرن العشرين، إذ لم تقتصر إسهاماته على الجانب السياسي العملي، بل امتدت إلى التنظير العميق لطبيعة الدولة، وعلاقتها بالبنية الاقتصادية للرأسمالية في مرحلتها الاحتكارية. في نصوصه التي يقرأها هذا الفيديو، يسلّط الضوء على تحوّل الدولة إلى أداة في يد الرأسمال الاحتكاري، خاصة مع اندلاع الحرب العالمية

يُعتبر ميشيل فوكو (1926-1984) من أبرز الفلاسفة المعاصرين الذين تناولوا العلاقة بين الحقيقة والسلطة بوصفها علاقة جدلية متشابكة. ففي مقابل التصورات التقليدية التي تنظر إلى الحقيقة باعتبارها نتاجًا للعقل الحر أو نتيجة للتأمل الفردي، يرى فوكو أن الحقيقة ليست خارج السلطة، ولا يمكن فصلها عنها، بل إنها تنشأ داخل شبكاتها وتُدار عبر مؤسساتها. من هنا

تُعَدُّ مسألة قول الحقيقة من أبرز القضايا الفلسفية التي شغلت الفكر الغربي منذ العصور اليونانية حتى الفلسفة المعاصرة. فمنذ مقولة سقراط الشهيرة “اعرف نفسك بنفسك”، ارتبطت الحقيقة بالذات القادرة على النطق بها، لا كمجرد خطاب معرفي، بل كممارسة أخلاقية تتطلب شجاعة ومسؤولية. وفي هذا السياق، أعاد الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو فتح النقاش حول مفهوم الباريسيا

مقدمة يشكّل مفهوم الحقيقة أحد أكثر المفاهيم إشكالية في الفلسفة الغربية، وقد عالج الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه (1844–1900) هذا الموضوع من زاوية غير مألوفة، حيث اعتبر أن الحقيقة ليست معطًى ثابتًا أو قيمة مطلقة، بل بناء إنساني متحوّل تشكّل عبر التاريخ الثقافي والاجتماعي. في نصه حول الحقيقة والوهم يقدّم نيتشه أطروحة جذرية تقوم على أن

يُعدّ كتاب “هذا هو الإنسان” (Ecce Homo) من النصوص المحورية في فكر فريدريك نيتشه، إذ يتجاوز فيه حدود السيرة الذاتية التقليدية ليقدّم بياناً فلسفياً شخصياً، يعرّف فيه بنفسه وبموقعه في تاريخ الفكر. يمثل هذا النص مواجهة صريحة مع معاصريه من جهة، وإعلاناً عن مهمته الفكرية من جهة أخرى، مهمّة تقوم على تحطيم الأصنام وإعادة الاعتبار

نيتشه بين الضمير والمطبخ من بين كتابات نيتشه التي تكشف عن سخريته اللاذعة وعمق نظرته إلى الوجود، يأتي نصه “لماذا أنا على هذا القدر من الذكاء” كأحد أكثر النصوص اقتراباً من ذاته. النص الذي يقدمه “صوت الورّاق” في قراءة صوتية، ليس مجرد اعترافات شخصية، بل إعلان فلسفي عن موقف من الحياة برمتها. يبدأ نيتشه بالتشكيك